让“良知”经常做主，浙大复旦哲学教授纵论阳明学的智慧

　　明代哲学家王畿，号龙溪，是王阳明最著名的弟子之一，也是浙江大学特聘教授彭国翔所著《良知学的展开——王龙溪与中晚明的阳明学》的核心人物。《良知学的展开》初版迄今二十年，成为理解王龙溪及整个中晚明阳明学发展的必读之作，其增订新版由上海三联书店推出。近日在上图东馆举办的新书分享会上，彭国翔与复旦大学哲学系教授林宏星、上海三联书店总编辑黄韬围绕“唤醒良知：阳明学的智慧”展开话题。

　　王阳明（1472-1529），被誉为“心学之祖”，其思想体系以致良知为核心，是中国传统文化中一种独特的人生哲学，对后世产生深远影响，被称为“阳明学”或“阳明心学”。致良知是王阳明晚年的核心学说，这是一种以道德为统领，以知识为辅翼的人生哲学。王阳明认为，每个人都有良知，良知就是天理，就是人的本性。要实现良知，就要把自己的良知推广到做事上去，做每一件事都要受良知的指导，同时在做事的过程中，获得关于事物的知识，使知识充实到良知里，使良知的内容更加丰富和广阔。王阳明在《传习录》中这样定义致良知：“致者，至也。至于其极也。良知者，人之所以为人者也。人皆有之。无有不晓之者。然而不思而已矣。思之则见矣。”“致良知”就是要达到人性的最高境界和最高标准，用心去体会和实践自己内在的道德本性。作为王阳明的重要弟子之一，王龙溪在继承阳明“致良知”思想的基础上形成了自己的良知学体系。

　　阳明学从20世纪90年代开始逐渐被重新发掘，至21世纪有成为显学之势。彭国翔介绍，自己最初研究政治学，但发现哲学“更有用”，对如何看待这个世界有塑造之用，能为生活提供价值系统的支撑。于是，他把作为兴趣的哲学变为研究的主业。在他看来，中国哲学相较西方而言，更注重“人”，中国哲学的智慧可以帮助人们看淡宇宙人生、社会、自我、他人。阳明学作为一种哲学思想，具有超越国界和文化的价值。

　　分享会现场

　　“中国哲学是一种‘生命的学问’，而‘良知’是人所固有的，不会脱离我们生活的世界。如果能‘唤醒’良知，让良知成为主宰，我们的生命由此可以充盈起来。”林宏星对此表示认同。

　　阳明学并非王阳明一人的学说，也是由他的第一代、第二代乃至第三代后学共同定义出来的。王龙溪作为王阳明的亲传弟子非常有特点，他寿命长达86岁，见证了阳明学从兴起到当时高潮的整个过程。台上嘉宾借金庸武侠小说做比喻，如同无涯子将自己70年的功力传给虚竹，后人研读先哲思想就像获得先哲的“功力”。这正是上海三联书店持续举办面向大众的哲学类图书分享会的原因。黄韬表示，我们读了古今中外很多哲人的智慧之书，可能会像令狐冲那样，“功力”在身体内部冲撞，需要化解才能变成指导自己生活的智慧。王阳明说：“学贵得之心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也......”就是要运用理性明辨，寻求本心的指引，让良知经常做主，成为真正有智慧的人。