中国社会科学网：首届京津冀世界史青年学者论坛在京召开（一）

　　中国社会科学网讯(通讯员武垚王艺君温主保记者曾江赵徐州)2018年10月13—14日，由首都师范大学历史学院主办、首都师范大学社科处协办、ProQuest公司赞助的“首届京津冀世界史青年学者论坛”在北京举行。首都师范大学的徐蓝教授、南开大学的陈志强教授、北京师范大学的杨共乐教授等来自京津冀各高校和科研院所的90多位专家学者参加了本次论坛。

　　开幕式上，首都师范大学党委副书记缪劲翔、首都师范大学历史学院院长刘屹教授，以及京津冀兄弟院校代表北京大学历史学系副系主任黄春高教授、南开大学历史学院副院长付成双教授、天津师范大学历史学院院长孙立田教授、河北大学世界史系主任孙艳萍副教授等分别致辞。开幕式由长江学者、首都师大世界史专业负责人晏绍祥教授主持。

　　一、加强京津冀世界史学科交流合作

　　北京大学黄春高教授首先结合自己的科研、教学人生经历提出青春不可恃、聪明不可恃、(学术)前沿不可追等三条箴言，其次还殷切希望北京大学世界史学科和京津冀地区高校的历史学科进行交流合作。南开大学的付成双教授对论坛的发展提出了自己的建设性意见：筹划一个京津冀地区的世界史研究生论坛，进一步扩大本地区的学术交流。河北大学孙艳萍副教授着眼于世界史本科生的交流，提出河北大学和京津高校的世界史本科生交流会更好促进京津冀地区世界史学科的发展，并希望北京和天津两地高校的专家学者能够多到河北大学进行交流，为河北大学带来更多关于世界史学术前沿的动态信息。天津师范大学孙立田教授高度评价了京津冀世界史青年论坛对该地区世界史的发展的重要作用，同时指出论坛在形式和内容上应更加多样化，可以进一步关注世界史基础学科的发展。

　　本次论坛学术部分主要由主题学术报告和小组学术报告组成。在主题报告中，陈志强教授主要围绕继续为提高世界史学科专业化水平而努力展开，高岱教授对英格兰和苏格兰的历史关系进行了考察，杨共乐教授对西方古代史学源流展开辨析，张绪山教授解读了《国王神迹》。陈志强教授结合世界史一级学科发展需要和中国国情，指出当前世界史已经成为一级学科，应当具有自己的特色，为了促进世界史的发展和繁荣，世界史学者应当提高自身的科研学术的专业化水平，同时，世界史学科也应当努力争取话语权，为世界史的发展提供更多的资源保障。

　　二、12场专题讨论亮点纷呈

　　小组报告分别在13日下午和14日上午举行，共有12个专题。分别是：古代东方文明专题、英国近代史专题、近代史中国与世界专题、世界近现代史专题、中古史专题、美国史专题、日本史专题、生态与社会专题、古代地中海专题、国际关系专题、亚洲国际关系专题和社会思想与思潮专题。

　　第一组第1场古代东方文明专题

　　在古代东方文明专题报告中，来自山西师范大学的王俊娜老师、北京大学的陈飞老师和天津师范大学的袁指挥老师对古代两河流域的经济文化进行了研究。

　　王俊娜老师认为公元前三千纪初至公元前两千纪前半期的马瑞古城，作为美索不达米亚地区水路贸易重镇，利用优越的地理位置，依托特色的手工业生产，开展了发达的中介贸易，促进了自身的繁荣和强大。尤其在沙卡那库统治时期，马瑞借助稳定的政治环境，不仅增强了自己的政治实力，而且形成了以马瑞为中心的区域性贸易网络。对马瑞古城长途贸易活动的研究，不仅有助于了解叙利亚—美索不达米亚区域经济一体化，而且对于古代近东各国之间的外交关系研究也具有重要意义。

　　陈飞老师推定了《亚述王表》诸版本，即《纳索伊王表》、《豪尔萨巴德王表》、《SDAS王表》、VAT 11554以及BM 128059的编纂年代。他认为《纳索伊王表》应作于公元前934年—前912年，《豪尔萨巴德王表》应作于公元前744年—前727年，《SDAS王表》应作于公元前721年—前705年，VAT 11554与VAT 128059的年代不明，但应早于《豪尔萨巴德王表》，而晚于《纳索伊王表》，且《纳索伊王表》应是目前所知《亚述王表》的最早版本。

　　袁指挥老师通过两河流域的文学作品的研究，还原了古代这一地区构建他者形象的方式，界定了自我并实现了自我的身份认同。作者指出古代两河流域对他者形象的建构，以是否从事农耕生产作为基本的区分点。

　　来自南开大学的徐诗薇老师对古埃及黑暗时期，即第一中间期、第二中间期和第三中间期的历史史实、“黑暗时期”的定义是否适当以及是否应该被称作过渡期的问题进行了讨论。

　　第一组第2场中古史专题

　　在中古史专题报告中，北京大学的黄春高老师对农业租佃制度兴起之时，中世纪晚期和近代早期的领主与农民进行了研究。黄春高老师认为农民获得了相当的自由以及土地上的权力，尤其是新形成的公簿租地农和契约租地农，都能够表现出因租地而形成的契约关系。在这一租佃制度下，领主与农民之间的关系不是权力关系，也不是资本家与农业工人的资本关系，而是更为明显而突出的租佃关系。而这种一直延续到18世纪末的租佃制度，表明英国的封建时代也是漫长的。

　　清华大学的张弢老师对中世纪枢机的职责转变与教宗选举问题进行了研究。作者指出訾议和选举教宗是枢机团与生俱来的权力，但它们不是枢机的自然属性。从不同级别的枢机角度看，枢机主教的职责从利奥九世开始就发生了转变，尼古拉斯二世时期职权扩大，对立教宗克莱门特三世以及正选教宗乌尔班二世时期，枢机司铎和枢机执事的地位上升并与枢机主教有了同等的教宗选举权。从时间上看，利奥九世的时代是职责转变的发端期，从尼古拉斯二世至对立教宗克莱门特三世是职责权限的扩展期。而枢机团的组建成形则是在枢机职责转变之后再发展的又一新阶段。

　　中央民族大学的王遥老师通过对罗马君王朱里亚努斯时期，死于亚历山大里亚居民之手的乔治主教的死亡时间的记载比对，分析了原始记载与后世学者藐视之间的微妙差异，探讨了历史细节的直书与曲笔。

　　来自北京外国语大学的张忞煜老师对中世纪印度诸国林立现象进行了分析，并结合北外亚非学院的自身研究培养状况，分析对中世纪印度历史研究及多语种人才培养路径的可能性和操作性进行了探索。

　　来自天津师范大学的王玉亮老师对英国近代早期教区对穷人婚姻的干预进行了研究。他认为，教区对穷人婚姻的干预和阻挠主要集中在16、17世纪的近代社会转型时期。在这一时期，尽管个人主义兴起，在婚姻中表现为双方二人意愿色彩的增强，婚姻家庭生活中更注重情感，大家庭式的居住方式向新居制演变，然而，社区共同体的意识观念和以共同体利益为主的习惯还未完全消失，人们的行为仍然受到社区整体利益的限制。

　　第一组第3场古代地中海专题

　　古代地中海专题报告中，中国社科院世界史研究所的吕厚量老师基于古代地中海世界连通性，对波利比乌斯的《历史》本身的普世史叙述体系进行了分析。吕厚量老师指出，波利比乌斯同样运用了技术革命、史料裁剪、演说词虚构和命运主题等修辞性手法建构了一套戏剧化的、记载罗马共和国在不到53年内完成地中海世界统一历程的普世史。波利比乌斯的普世史观扭曲了古代地中海史上从未中断过的、连通性与碎片化并存的基本史实，在一定程度上损害了《历史》历史叙事的客观性。古希腊史学思维特征历史局限性与整体史撰述的普遍困难共同导致了波利比乌斯普世史观中存在的认识偏差。

　　中国人民大学的徐晓旭老师对安菲克提翁同盟的成员同盟的扩展进行了研究。作者倾向于将成员同盟的扩展确定为一个不同于以往的“公元前7-6世纪”的“高年代”即公元前700年；而安菲克提翁同盟作为一个宗教同盟体制，它的发展促进了希腊文明作为一个历史时期的真正形成。

　　来自首都师范大学李永斌老师对希腊城邦兴起的集中理论和装箱进行了分析。通过梳理希腊城邦兴起问题的相关理论，他发现早期希腊历史研究的路数和理论经历了“以文献为基础——以考古为基础——文献与考古相结合”这样几次转向，显示了学术研究的发展和进步。

　　河北大学的孙艳萍老师对公元前4世纪雅典著名演说家埃斯基涅斯的演说辞《诉提马库斯》、《论使团》、《诉克泰西丰》，从写作风格、文本和译本、史料价值等三方面进行了分析。

　　来自首都师范大学的蒋家瑜老师对赫梯国王名字及族群认同进行分析，蒋老师认为赫梯国王名字的演变是族群认同构建的必然结果，在多民族文化并存条件下，文化选择逐渐形成了赫梯王权的族群认同体系，这一体系在赫梯帝国灭亡之后，甚至也产生了一定程度的影响。